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一天，一名旅行者，沿着一条通往树林的蜿蜒小路，来到一片绿荫掩映的墓地，白色的石质墓碑上铭刻着在这里安息者的名字和生命的旅程。让旅行者非常惊讶的是，这些安眠者的在世时间都很短暂，最长的也只有11年。旅行者意识到，这里一定发生过什么灾难，于是，流下了悲伤的眼泪。
一位老人走过来。旅行者问老人：“这里是不是发生过什么灾难？为什么死者全都是孩子？”。老人笑笑：“别害怕，这里没有发生过什么灾难，这只是我们这里的一个古老习俗。”
原来，这里，当一个人长到15岁时，父母亲会给他一个本子，从此，每到遇到快乐的事情，比如，他遇到了未婚妻、陷入热恋，他妻子怀孕了，他的第一个孩子出生了，他在他乡遇到了老朋友，等等，他就打开本子，在左边记录快乐的原因，在右边写上快乐持续的时间。他这样一点一滴地记录着快乐时光，当他离开人世时，人们便会打开他的本子，把他快乐的时间累加在一起，算出总和，然后，再把这个时间刻在他的墓碑上。
“在我们看来，这个时间才是一个人生命的真正时间”，老人最后说。
看过这个故事，不禁陷入沉思。原来，生命，应该用快乐来度量。而用快乐度量的生命，竟然又是如此之短暂。
快乐的多少，决定着生命的长度。我们要延长生命，首先，必须学会发现快乐，感悟幸福。
快乐，可能因为金榜题名、洞房花烛，或者职位晋升、投资收益。快乐，也可能因为朋友的一句问候，路边的一株野花，清晨的一声鸟鸣。黄昏的一抹晚霞。
快乐的程度可能因为快乐源的不同而有所差别，快乐的本质却不会因为快乐源的不同而改变。归根结底，快乐，是基于心态的一种感觉，快乐，是围绕我们周围的点点滴滴。
快乐，不是过去式。过去的快乐，已经成为生命的一部分，留在了身后。生命的延伸，在于不断发掘新的快乐源泉。感受新的快乐生活。
快乐。不是将来式。没有人可以预见未来，无论是对世界，还是对人生。可以憧憬未来，祈祷幸福。但是，没有人知道，未来会怎样，未来的幸福，是否会如期而来。
快乐，是现在进行式，我们能够真正把握的，只有今天。快乐地度过今天，我们的人生便多了一份色彩。快乐地度过今天。我们的生命便又延续了一天。
生活的态度，决定着快乐的多少。就像不同的人，看半杯水。只看杯子上半部分的人，看到的是缺憾，能看到杯子下半部分的人。看到的是希望。缺憾，难免不快乐，希望，自能带来快乐。半杯水，没有变，但是心情，可以因为我们视角的不同、心态的改变而完全改变。
我们时常放大痛苦，因为愿望没能完全实现。我们时常忽略快乐，因为快乐的“阈值”设定过高。我们时常不甘心于平淡，努力制造出一些不平淡来，只是，这样的快乐，来去匆匆。当一切风归平、浪归静，遗留下来的，虽然有丝丝缕缕的美好回忆，更多的，却是遗憾、无奈、以及钝钝的心痛。
生活原本平淡，快乐，更多地源自于平凡生活，人生旅途的点点滴滴。
生命原本短暂，用快乐度量，愈加短暂。
我们能做的，就是努力去寻找生活中的美好，感受美好生活带给我们的快乐。
快乐越多，生命便越长。
生命越长，快乐才越多。
早几年科学家告诉我们，人体细胞会新陈代谢，每三个月会蜕化一次。旧的细胞死去，新的细胞诞生，新代替旧。将一身细胞全部换掉，历时七年。也就是说，在生理上，我们每七年就是另外一个人。你就是你，你也不是你。
很多事都不会以人的意志为转移，就像我们的身体，七年，全部都换掉，一个旧的都没有，永远活在成长当中。刹那产那，都是变化。而我们，其实并不是我们。
七年一清空，前尘尽作梦幻泡影。再多重峦低峰，也无法抵挡这来自生命本原的潜流。
发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。
多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。
你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。
心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。
人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。
智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。
观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。
不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。
你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。
心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。
看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病。这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。
我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。
对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。
能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦。这是真智慧、真慈悲。
我们可以享受福报。但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘。都是浪费福报。
我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。
让别人一步，实际上是让自己一步。
我们的生活圆满了。工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满或工作其一没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？
你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。
看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？
有也行。没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏。缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。
有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。
放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。
无常面前，不分老少，人人都是平等的。
让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。
所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。
不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。
没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。
看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。
真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……
什么是敢面对敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。
世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。
我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。
观察评论他人的过失本身就是一种过失。
我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。
你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。
人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。
烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。
懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。
不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。
不为他人着想，永远得不到你想要的东西。
我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。
不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。
顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。
大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！
放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。
你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。
好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。
统统地把‘我‘忘掉，别老带着‘我‘，掺着‘我‘。不要这个‘我‘了，为众生活着吧！
不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！
现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。
我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。
认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。
想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。
不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。
让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。
物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。
本章奉送一些梦灵平时精挑细选最爱读的句子，静心作用和快乐效果明显，对于本章的内容，诸君不妨读之又读 。