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洪秀全（1814-1864），广东花县（今花都区）人，太平天国农民运动领袖。创立拜上帝会组织，发动金田起义，建立太平天国，自称天王。1853年，颁布《天朝田亩制度》，制定了人口平分土地的办法。力图实现“无处不均匀，无人不饱暖”的理想。1864年3月，天京合围后，城内断粮。洪秀全带头吃“甜露”（草团）充饥。1864年6月1日，洪秀全病逝南京。
@耕读世家
洪秀全祖籍广东，生于耕读世家，7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次乡试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷。病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。
@多次应试不第
洪秀全自幼“熟诵四书、五经、孝经及古文多篇，其后更遍读中国历史及奇异书籍，均能一目了然”，受的是儒家传统文化教育。渴望由士而仕，一举成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的转变，其家人和族人都对洪秀全抱有极高的期望，洪秀全自己也希望通过科举，谋取功名，光宗耀祖。他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。”
@拜上帝教
洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为，自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。
@替天行道
洪秀全说：“人心太坏，政治**，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。入教之人，无论男女尊贵一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”洪秀全尊耶和华为天父，基督为天兄，不过洪秀全的“拜上帝教”跟主流的基督教在教义上相差甚大，洪秀全自称耶稣之弟，天父之次子，下到人间来替天行道。
@广州传教
太平天国天王洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。1844年，洪秀全和冯云山转至广西一带传教。洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了。洪其后再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。
@建太平天国
1851年初，洪秀全称天王，建太平天国。1852年太平军离开广西进入湖南，1853年攻占南京，改名天京并定都在此。太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，冯云山、萧朝贵已死，大权落在东王杨秀清手上。定都天京后，洪秀全主张把四书五经列为**，杨秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全让步，后者只好同意四书五经在修改后可以刊印流传，然而，直至太平天国灭亡仍未曾刊行。
@奢侈生活
洪秀全自比为太阳，他的妻子则为太阴月亮。同时，在太平天国内部实行一套严格的“分贵贱”、“判尊卑”的等级制度。1853年，太平军刚刚攻下南京，他就开始大兴土木，营造比明清故宫还要大得多的“侈丽无比”的天王府，并广选民间秀女入宫。天王进膳，也要放炮奏乐，鼓声、锣声、钹声与炮声交作，膳毕始停。御膳用品也多是金制的。
@天京事变
1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，假装“天父下凡”迫天王封他为“万岁”。北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王不肯。后来陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。韦昌辉在9月1日到天京，与秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。
@天国西落
洪秀全为平众怒，11月2日将韦昌辉处死，不久又处死秦日纲和陈承瑢。翼王石达开在天京主政一段时间，为洪秀全所忌，洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以牵制石达开，引起石达开不满。1857年石带领大军出走，脱离天王指挥。自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡。
@滥封王
清军开始进迫天京，在陈玉成和李秀成等人支撑下，太平军在数年间阻止了清军的很多攻势。1859年，族弟洪仁玕抵达天京，洪秀全大喜，封仁玕为军师、干王，名义上总理天国朝政，却不肯把军师的权力交给他。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封异姓为王。后来洪秀全为了笼络人心及分散诸王权力，开始滥封王爵，末年封王者竟达二千多人。
@拒绝引鬼入室
1861年12月间，英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清朝。洪秀全与群臣商议后，决定不接受英国人的建议，并且说：“我争中国，欲想全图，事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦。”
@急转直下
1862年，陈玉成被清军杀害后，形势急转直下，天京附近据点逐一陷落。洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭，一度改国号为“上帝天国”，在众人反对下，才改为“天父天兄天王太平天国”。李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，反被洪秀全斥责。面对困境，洪秀全没有采取适当的对策，却向将士宣称将有天兵下凡，驱走清兵。
@病逝还是自杀
1864年3月，天京合围后，城内粮食不足，洪秀全带头吃“甜露”（草团）充饥，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京（清方记载称自杀），清军在城陷后将他的遗体毁掉。另一说法，洪秀全死于自杀。在20世纪60年代以前，大多数人认为洪秀全死于自杀。
@有自卑感
据洪仁玕回忆，洪秀全少年时“两兄助其父耕田，又种些瓜菜，全家食粮由此供给。”。家庭出身的寒微，使洪秀全青少年时代就饱受生活磨难，渐渐产生了低人一等的自卑感。在其发动起义后，低微的出身又常为统治阶级所攻击，“所谓伪天王者，姓洪，深居不出，本广西乞丐。”于是，洪秀全就不断采取措施抬高自己及整个洪氏家族的地位，甚至依靠一个自创的宗教，把自己神化。
@排孔斥儒
洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。太平军进军途中，废偶像、捣孔庙、烧经书，所谓“敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧”。据张德坚在天京目击所述：“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及用水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”这些举措，正是洪秀全由科举不第而产生严重自卑心理的绝好注脚。
@性情暴烈
性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，轻则斥责、饿饭、杖责，重则斩手斩脚、杀头甚至更为惨酷。