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第二十一章 虫经

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    谭爷的土屋烧成瓦砾。

    有个年长的老爷爷指着谭一指的土屋道:“这个屋子之前就闹鬼。好像得罪了土地老爷。以前是住着工匠的。”我追上去问。老人家也没说出个所以,传言工匠坐船出门的时候,船翻了,就死了一个工匠。

    狗爷收拾残局,跟我说起了谭爷的故事。

    原来谭爷是一个土性的虫师,所有的虫子和土有关系,自己喜欢玩蛇,拜了一个十分厉害的师父。年轻的时候,得罪了师父,师父让他去找传说之中的虫尺。

    狗爷叹道:“据说虫尺就藏在这湖北和江西交界的地方。谭一指历经千辛万苦,老婆没了,儿子死的死傻的傻,自己也被养的虫子吸成人干了。实在是人间少有的悲剧。归根结底就是那尺子害的。”

    我一时好奇,问道:“谭爷的师父是谁,他不可能没有传承吧。”

    狗爷的脸色一下子白了:“萧棋,永远不要去想这个问题。他……师父……有一只虫界……最毒……最狠……最阴……最灭绝人寰的虫子……”

    狗爷如此潇洒的一个人,居然对于这个么一个人吓到如此程度。他袋子里面的老鼠,似乎贼溜溜地转动眼珠子,充满了恐怖。

    转念一想,我道:“那你跟我说说,谭爷这个秘法到底是怎么操作的吗?大肉球是干什么用?为什么要用警察?”狗爷却是摇头。我便不再问了。

    我想,要形容这个夏天,有位诗人做了很好的总结:该得到的尚未得到,该丧失的早已丧失。

    狗爷和谭爷应该是认识的,甚至是多年的老对手。谭爷和外公龙游水也认识。谭爷莫名其妙地骂过我一句:“你和龙游水一样顽固不化。”或许当年外公就死脑筋去做过什么事情。

    谭爷的死,狗爷难过了半个小时。

    这一会就坐在我的院子,要了一条小板凳,沉默不语。老鼠就在他口袋里面,探出脑袋,看着远方的彩虹。我想,若是一个多年对手离开了人间,对于一个老人而言,肯定会难受。

    母亲道:“萧棋。这狗爷怎么了,要不你去劝劝他吧。”我道:“这个时候让他一个人静一静要好。”

    因为光线和太阳的变化,彩虹慢慢地消失。美好的事物结束,进入了漫长的黑夜。吃过晚饭。狗爷让我在十字路口,烧一些纸钱给谭爷,莫要因为口袋没钱,让谭一指路上被恶鬼恶鬼差欺负。我问狗爷,为什么不跟我一起烧。狗爷挥挥手:“我一个瞎子,这些事情还是你去做吧。”

    暴雨过后,湿气很重。

    十字路头静悄悄,看着村外一片漆黑。在黑暗之中,我知道抽穗的稻子在雨后尽情地成长。很多时候,我面对黑暗的时候,我总会去想黑暗之中那一片抽穗的稻子。

    我暗暗下定决心,这季的水稻收了,种下新的秧苗,就该离开。琼花的事情压在我的身上,总不是个事情。发现想远了。我丢纸钱下去:“谭爷。谭爷。谭爷。”念叨了几句,不知道想说什么。

    狗爷在院子踱步,听我回来声音,找我说道:“我之前说过,让你成为真正的五行虫师。咱们开始吧。”

    我知道,我虽然具有五行虫师的资质,但是在养虫了解虫的方面却是一知半解,一只金蚕蛊或者毒蛤蟆跳到我的面前,我唯一的办法是想控制它们,一般的虫子或许会屈服,但是遇到厉害的虫子,这一招并不管用。

    我摇头道:“我是鬼派弟子。不能拜在你们下。”狗爷笑道:“没想到你小子还有这方面的考虑。”

    小贱跟狗爷玩熟了,本来要找小老鼠一起玩。可老鼠一只都睡着,根本不搭理小贱。小贱因此失落到了极致。我给狗爷点烟:“我怕外公说我。”

    狗爷哈哈笑道:“也罢也罢,我也不想收你这么一个徒弟。咱们算朋友之间的切磋。有一本书,我给你看一下。有什么问题可以探讨。这样,咱们顶多算交流。”狗爷伸进布包里面,拿了一本袖珍书,娟秀的字迹,似乎是一个女人写的。

    狗爷拿着书道:“如果不想学我也不为难你。你或许应该赚钱买个房子生个娃……”

    我心想狗爷装着书,便道:“狗爷,你到底能不能看见东西。”狗爷哈哈笑道:“好小子,你是笑我不识你……其实我看得见的。在罩子中间有一条缝隙……只是我拿着竹竿装瞎子,偶尔还能算命赚点钱。”我忍不住笑道,原来狗爷可以看见东西。

    我接过书,翻开扉页,书上面写着《虫经》,在一旁还留着写书人的名字:谢水柔。

    字迹虽然大体娟秀,却有几丝刚毅之气。似乎隐隐有些岳武穆书法的影子。

    此女子对岳飞肯定是敬仰不浅。足见这个叫做谢水柔的女子柔中带刚,是一个巾帼英雄。从书法上面可以推断,这本书是两宋之际靖康之难后才会出现。

    狗爷道:“这书我借你看两天。明天,咱们上山去把谭一指养在山里面的虫子都给挖出来。顺便我教教你虫师世界。”

    我挑灯夜读,发现写这本书《虫经》的谢水柔,学识渊博到很恐怖的程度。书上面洋洋洒洒十万字,理论性极强,上面对虫类进行和严格的定义和分类,又对因虫而产生的虫师做了定义和分离,而且在该书的最后,还把虫术与风水术、道教和佛教相关命题进行了比较,作了相互论证。最后一卷,就是虫术和解虫术。

    开头便讲,天地山川草木虫鱼鸟兽。天地开,山川成,先有草木,而后渐渐演化出现了虫子,最后有一些进入了水中成为了鱼,而后进化出现了鸟兽。这是进化论的知识,书中开头便说到这一点。

    从广义上讲,虫子可以说有生命动物。

    简单举两个例子。猛兽都可以称为大虫,从这个角度上驯兽师也可以说得上虫师。甚至人也可以称为虫子,圈养这些虫子的人,多半是思想家、哲学家、宗教高僧、政治家等等,从这个角度来说,这些人都可以称为虫师,只是他们的虫子比较特别,是人而已。

    从狭义上说。虫子独指一类现代生物学上昆虫纲一类。如蜥蜴、蚂蚁、毛毛虫等。目前这样的虫子,全球范围里面有百万品种。

    不过从玄术的角度上,虫子一共有四类。

    第一类是自然生存的虫类,这些虫子都是实体存在的;

    第二类还包括了经过人类的改造,出现的新种类,有点符合现代生物学所讲的杂交产生新的品种,这些虫子都是有实体的;

    第三类就是半虚半实的虫子,或者根本就是虚体的虫子。最常见就是蛊虫,还有后来出现的降头虫(南宋时期降头术还未兴盛,降头虫是我加进来的、降头术是元代,邪道术兴盛,流入云贵地区,最后进入东南亚,结合当地的巫术才慢慢形成),这一类虫子极其复杂,因为养蛊之人甚微谨慎,只能列出常见的:蛇蛊、犬蛊、螳螂蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、野道(野游蛊虫,无主之蛊)等等。用一句话概括“非人所能想”,也就是说在这一方面,虫术的发达,几乎超过人类的想象力;

    第四类就是生活在人类范围之外的一些虫子,谢水柔认为,早在很久之前,华夏先民为了营造一个平稳安全的繁育环境,将很多凶狠敌人赶到人类范围之外,当然这里面就有很多怪虫。或者生存在雪域高原,或者生活在幽冥地府之中。

    谢水柔认为《山海经》里面就有这方面的记载,内部世界是人生活的环境,环绕外部世界之外就是怪兽怪虫生活的领域。谢水柔猜测,对于这样的毒虫,华夏一定有神秘家族对其监视。

    《虫经》后面的章节就是讲述玄术角度对以上,四种虫子进行了分析了分析。其中因为人类范围之外的虫子记载比较少。所以只是带过。

    第一类实体性的虫子,结合了邹衍的阴阳五行和《易经》之中变的思想,进行了划分。分出了金木水火土五种虫子。当然,也有一些虫子,却超出了五行。就想人群之中永远有特立独行的,难以被分类。

    第二类是人类改造的虫子。最简单的例子就是,养殖一种毒蛇,让毒蛇具备蜘蛛的毒性,这就是改造。实体还在,这样的虫子,往往具有多种习性,凶险程度也会增加。依旧可以分为五种属性,不过很多虫子是交配杂交,属性可能不是单纯的金木水火土其中一种。

    第三类是养出虚体的虫子。以蛊闻名天下。在江南楚地闽粤云贵湘西,甚至藏北高原上,各地的蛊虫豢养过程特色各异,与巫术有一定的交流。

    第四类则是虫子,因为神秘没有记载。

    根据虫子的属性和分类,会有不同的虫师。因为五种属性的不一样,就有五种虫师,一个虫师可以养多种属性的虫子,但是却只能精通某一类。

    谢水柔在书中写到,高明厉害的虫师往往不太喜欢弄出稀奇古怪的虫子。很多喜欢用普通的虫子或动物,比如说蜗牛,比如说乌龟。

    接着就是讲养虫和解虫的法门。只是看到最后,发现《虫经》后半部关于破解一般下虫的法门不见了。

    也就是说这部《虫经》其实是半部《虫经》!