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贪婪是人的原罪，我承认自己起了贪念，才会拿走那把插在骷髅胸口的短剑，但我罪不至死啊，不用把命都赔上吧！
我紧张的拔出短剑，心惊胆战的一步步走上了密室二层，赫然看到了令我惊恐无比的一幕。那封在铁棺材内，不知死去多少年的骷髅，赫然半坐起来，直愣愣的看着我。它的双眼空无一物，黑洞洞深不见底，就像是地狱的入口，让我本能的打了个冷战。
我狠吸了一口气，颤抖的举起短剑，犹豫着是不是冒险一搏，趁它尚未发作前先下手为强，再次把短剑插入它的胸口。不想，天地间突然风起云涌，魔焰滔天。不断从四面八方冒出的诡异黑气，疯狂涌向了坐在铁棺材中的湿婆。空气刹那间变得波澜荡漾，宛如实质。我惊恐的看着这一切，再也无法忍受恐惧的折磨，狰狞的扬起了短剑。
死不可怕，可怕的是等死。那种明知必死，却只能无助等待的感觉，让我快要发疯。可我刚想有所动作，耀眼的黑光猛然绽放，刺得我双眼一阵酸疼。我忙用手挡住双眼，透过指缝，看到了难以想象的一幕。
漫天的黑气，诡异的湿婆体内，它暗淡无光泽的枯骨刹那间爆发出万丈耀眼的黑芒，让我有一种遇上魔鬼的错觉。
一层层鲜红的血肉诡异从它腿部升起，顺着他的身体，缓缓爬向了它的面部。它凄厉的嘶吼，像是忍受了极大的痛苦。它的面部不断转换，慢慢有了血肉、筋皮。乌黑亮丽的万千发丝从它头颅中钻出，无风自舞。它空洞洞的眼眶慢慢浮现出一双眼睛。
但让我无比惧怕的不是它的变化，而是它额头浮现出的那只眼睛。我没有猜错，这果然是湿婆最恐怖的分身，复仇之神。我惊恐地望了一把手中的短剑，对于这把剑是否能杀死湿婆颇为怀疑。
黑气消散，云淡风轻，密室重新恢复了它初时的样子。湿婆仍是静静地坐在那里，冷冷的望着我。它的样子有些妖艳，有些神秘。我发誓，我这辈子没见过这么漂亮的妖物。但我还记得它刚才狰狞的样子。更记得它根本就不是女人。
我咬了咬牙，猛然狰狞的冲向了它。我一向提倡把危险扼杀在摇篮中，与其等着它来杀我，不如先下手为强，干死它。
我的速度极快。宛如一阵风，留下了数道残影。现在的我可不是当年的吴下阿蒙了。就算巅峰时期的湿婆。我也未必会输。
不过，复仇之神并不是徒有虚名。我刚冲了出去，眼看就要来到湿婆面前，不料身体突然诡异的停在空中，犹如慢镜头般一切都成为了慢动作。我咬牙切齿的想要全力向前冲，却感觉到四周的空气突然变得浓厚。阻力增大，彷佛巨浪般不断冲击我的身体，让我险些控制不住自己身体，差点往后退去。
湿婆的双眼冷冷盯着我。不含一丝人类应有的感情。我的心刹那间跌到低谷，这种眼神我并不陌生，这种眼神我曾在许多怪物身上见过。这是高傲的神魔，俯瞰卑微蝼蚁时才有的眼神。在它眼中，我可能连做敌人的资格都没。
丝丝黑气诡异的从湿婆皮肤中钻出，不断缭绕在它皮肤表层。它额头上紧闭的第三只眼，猛然睁开。我一阵惊恐，吓得差点叫出来。我虽然经历过无数险恶，但都是有惊无险。但这次，我感觉自己真要完了，我人生第一次感觉到死亡离我这么近。
传说中，湿婆的第三只眼为毁灭之瞳，这只眼恐怖无比，拥有毁天灭地的力量，不管是一座城市还是某个人，任何挡在它面前的一切，都会化成一堆飞灰，彻底焚灭。我自认还没强大到能毁掉一座城市的地步，遇上毁灭之瞳，我肯定尸骨全无。
“尼妹的，这么报答救命恩人啊。”我惊恐的大叫，希望湿婆能手下留情。事到如今，我也没什么逃生的好办法。在绝对的力量面前，所谓的计谋就是扯蛋。你让一个婴儿去杀死一百个壮汉，给它什么计谋有用？
湿婆是神魔、妖怪，既然不是普通人类，那应该能听懂各种语言，不受地域束缚。我只希望它能念在我拔出了它胸口宝剑的份上，绕我一命，不要杀我。当然，它若硬要杀我，那我只能冒着鱼死网破的危险，和它奋力一搏了。
湿婆愣了一下，瞪着一双美目盯着我观察了半天，像是在思考什么。我顿感一阵忐忑不安，衣服都湿透了。
当年唐僧揭掉了如来的佛印，放出了压在山下五百年的孙悟空。我出于仁义拿开短剑，复活了处于假死状态上千年的湿婆，怎么也算是路见不平拔剑相助了。或许我的确有自己的私心，但没有功劳还有苦劳呢，恩将仇报是不好的，乖乖放我一命才是真妖怪。
良久后，湿婆突然不再看我，缓缓闭上了自己的毁灭之瞳，重新躺在了铁棺材中。我顿时长出了一口气，忙抬腿小心翼翼的向后退去，生怕不小心惊动了它。
我一直退到了密室一层，一颗高悬的心才总算落下。我顾不得再去研究湿婆的问题，不顾一切的夺路而逃，慌忙窜了出去。
修道人对于危险有一种特殊的直觉，我虽是半路学道，可架不住咱天赋异禀，从小就拥有超乎想象的直觉。
刚才发生的一切，让我由衷的感觉到了恐惧。直觉告诉我，若我真的妄想把匕首再插回去，八成死的人是我。这让我一阵后怕，我真无法想象，这么恐怖的存在，释迦摩尼当年是怎么得手的。
我昏昏沉沉的再次来到了三叉路口，犹豫了一番后，还是没舍得离开，迈开脚步进入了右手边的道路。中间的路八成是离开这里的唯一通道，不管我多么不愿意，只要我还想离开。就必须要接受重新出生的结果。
不过，我这人天生脾气极倔，再未找到最后一具骷髅前，我绝不会走，也不甘心走。
这条道路的构造和左边的路几乎一模一样，没有任何变化，在路尽头，同样有一间密室。我隐隐有种感觉，这间密室中会有我想要的一切。
我走入密室，发现密室的墙壁上也有壁画。这既在我的预料之中。又在我的预料之外。世间不管什么事，只要开了头，就总会有个结果。哪怕这个结果不尽人意。
我点上一根烟，让淡淡的烟雾平复我那颗紧张的心。尽量让自己不去想恐怖的复仇湿婆，静静地观看两面墙壁上的壁画。
这两面墙壁上绘制的内容。有些出乎我的意料。它并没有紧接着上一间密室壁画的内容继续讲述，而是直接从湿婆、梵天、毗湿奴死后讲起。绘制壁画的人。似乎有意忽略掉杀死湿婆这一段史实。
不过。人之所以和动物不同是因为人有脑子，许多事不用说也不需要说。既然湿婆的尸体封印在这里，那答案已经非常明显了。婆罗门教一定出现了大的变故，不然怎么会把自己教派的神封印在地底。
我想释迦摩尼和阿育王，一定收买了婆罗门教大量的僧侣，使得他们背叛。不过。湿婆的三个分身准确点来说都是不死的，释迦摩尼估计用尽了方法，都没办法把它们彻底消灭，只能封印在这里。
我的分析不一定正确。但历史这种事本就是扯蛋，随便分析下得了，真实情况谁能了解？时空机器又没造出，所谓的历史谁看见了？谁又能证明？既然连个人证都没有，那不是扯蛋是什么？
我抽了两口烟，排除了脑海中的杂念，仔细观察起墙壁上的壁画来。
华夏国有句古话，伤敌一千自损八百，两军交战，实力相当的前提下，不管什么计策都不能百分百保证没有伤亡。即使对方投降，也有可能是诈降。
宗教之争，异常残忍。其实释迦摩尼和梵天都是输家，真正的大赢家是阿育王。佛教和婆罗门教两败俱伤，释迦摩尼也打出了真火，发了狂，施展通天手段制住了湿婆、梵天、毗湿奴，自己也身负重伤，一命呜呼。从此后，印度教派在无真神，而耆那锡克则成为了婆罗门教新一代的掌教。
这个世界上没有人会永远不变，谁都不例外。耆那锡克少年时是虔诚的佛教徒，可加入婆罗门教后耳闻目染，一时把持不住初尝禁果，难免会一发不可收拾。这就像没吃过肉的人，永远想象不出肉的滋味。可一旦吃上一次，这辈子都永远忘不了，时时刻刻都在想啥时候能再次吃到。
当然，耆那锡克的转变和释迦摩尼的死有非常大的关系。这其实也可以理解，罪犯要是没有法律管制，放任他自己变好，那人性本恶，怎么可能变好，只能变得更坏。
释迦摩尼圆寂的时候，唯一未完成的心愿就是没能吞并婆罗门教。婆罗门教一天未吞并，佛教就永远没法成为正宗。名号这东西，看似虚无缥缈，但却能迷惑老百姓的眼睛，不然当初刘备也不会动不动就号称自己是皇族了。
试想爱迪生发明了竹丝电灯，被全世界人所牢记，可我们现在使用的电灯，是后世人经过无数改良重新设计出来的。而我们只记得爱迪生，压根就不记得甚至根本不知道那些为此付出努力的人。这些人冤不冤？但倘若有一人站出来说电灯是我发明的，和爱迪生无关，并且最后证实真是他发明的，那。
佛教想要名正言顺，就必须吞并婆罗门教，否则不管它发展的多好，都会被人认为是婆罗门教的分支，永远活在婆罗门教的阴影当中。只有吞并婆罗门教，它才能掩盖佛教起源于婆罗门教的事实。
当然，佛教最后失败了。世界第一大宗教是基督教，第二大宗教是伊斯兰，第三大宗教则是印度教。按理说第三大宗教应该是佛教才对，看看华夏国就知道，佛教的寺庙无处不在，可为什么会是印度教？就是因为佛教永远都逃不开印度教的影子。始终都被划分在印度教之下。就像犹太教、天主教被划分在了基督教范畴。而伊斯兰则包含了拜火教等等。
耆那锡克并不甘心做一个傀儡，一旦婆罗门教并入了佛教，他就再也无法享受尘世间的荣华富贵。倘若释迦摩尼尚在，他即使有异心也不敢表现出来。可现在释迦摩尼死了，他大可不必惧怕佛教众僧。
不过，耆那锡克对佛教还是有感情的，他摈弃了婆罗门教的陋习，废除了血祭和把人划分为四等的不公平条例，吸取了佛教的精髓，大刀阔斧的进行改革。并改教派名字为印度教。
但千年的陋习不是说改就能改的，你让一个夜夜笙歌的人突然不吃肉不喝酒不准碰女人，除非把他关监狱，不然不和你拼命才怪。对此耆那锡克采用了一种特殊的方式，一教两制。他把印度教分为显宗和密宗。提出了出世和入世的理论。
不得不说，这招确实稳定了人心。使得那些僧侣不再有怨言。甘心为耆那锡克卖命。连佛教后来也把这招学去，只不过变成了净土宗和密宗。
可摇摇欲坠的大厦，紧靠内部改革根本不足以支撑。当时的印度教险象环生，跌入了最低谷，被佛教逼得走投无路。但华夏国有句话，山重水复疑无路。柳暗花明又一村。
意志一向坚定无比，号称金轮法王转世的阿育王突然枪口一转，竟然主动为婆罗门教提供帮助，又反过头来挟制佛教。令佛教的高僧和婆罗门教的僧侣们百思不得其解，不知道阿育王这唱的哪一出。
释迦摩尼已死，佛教再无真神，没有人是阿育王的对手。对阿育王的做法，佛教众人只能睁一只眼闭一只眼。至于阿育王为什么会这么做，当时的印度阿三不懂，可了解华夏国历史的人肯定会懂。
因为在勾心斗角尔虞我诈方面，毫不夸张的说，华夏国历史上的皇子阿哥们认第二，没有一个国家的国王敢称第一。
释迦摩尼死的时候，曾和阿育王达成协议，吞并婆罗门教。可佛教窜起的势力太快，让阿育王的心里隐隐有些不安。驱虎吞狼可不是上策。
阿育王确实是金轮法王转世不假，但他这世的记忆毕竟占了主导的位置，他无法忘记自己还是印度孔雀王朝的王者。一个人就算知道自己上辈子是谁又能怎样，难道就能彻底变成另一个人？恐怕不太可能，上一世是上一世，和这一世两码事，这才是人性。
倘若阿育王真的帮佛教吞并了婆罗门教，那一个势力远超婆罗门教的庞然大物就诞生了。他在世的时候，或许这个教派不敢有异心，但万一他死了，他的后代不可能压制住这么庞大的一股力量。
阿育王的多疑一点没错，以当时佛教的野心，没有做不出的事。不过，他的这招并不高明，无非就是制衡、平衡，华夏国皇帝用烂的招数，也就对印度阿三勉强还有点用。华夏国的大臣早就学会心照不宣，表面在朝堂上你死我活，暗中其实都给对方留后路，心里有数。
在没有真神的世界，王者就是最高神。有了阿育王的帮助，婆罗门教彻底脱胎换骨，成为了崭新的印度教。可佛教已成气候，印度教也无可奈何。况且阿育王不允许佛教吞并印度教，更不会允许印度教吞并佛教。
印度教有上千年的根基，若论佛陀正宗，非印度教莫属。耆那锡克作为掌教，亦不希望自己手中的印度教屈居佛教之下。
婆罗门教留下的典籍，遭重新整理，在开篇中写有一句话，“神虽唯一，名号繁多，惟智者知之。”这句话的意思就是告诉世人，佛教的众神都是我印度教神仙的分身，我才是正宗，万佛的源头，任何佛教派系皆出自我这里。
这句话或许有些狂妄，却是不争的事实，更是婆罗门教僧侣们的心声。因为这句话，所以佛教生生世世永生永世都被压在了印度教之下，永远刻上了印度教的影子。即使佛教在华夏国成功击败了道教，使得华夏国人只知道佛教，大部分对印度教并不了解，甚至没听说过，但佛教还是永远要排在印度教下面。