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第三三零章 稷下学宫(四)

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    其实辩论并不是谁有理谁就一定能够获胜的,一来是辩论的正反双方不可能是绝对的一边倒,而是都会有一些有利于自己的理由,就看那一方能够把有利于自己的条件尽可能的放大;二来就算是遇到对自己不利的辩题,也可以通过淡化、胡搅、插科打诨等方法,尽可能把对自己不利的因素降低,而紧紧抓住对自己有利的部份,穷追猛打,决不放松。这里面的学问可是相当大的。

    高原虽然不是职业辩手,但做为在另一时空里的特工人员,对各项各业都要有一定的了解,而在这个时代,辩论还仅仅只停留在只会讲道理的原始阶段,应付这种局面,高原还是绰绰有余的。

    二个回合之后,又轮到淳于钟秀发言,淳于钟秀道:“秦国制度的另一个优点,就是奖励军功制度,将秦国爵位分为二十等,国中官员百姓,非立军功者不得封爵,公室宗族亦不得例外,奴隶杀敌首一级,可赎其身;平民杀敌首一级,可得爵为一级,斩敌首级多者,依次论功封爵,虽身为奴隶,积功多者,亦可列于公卿大夫之位。这就是秦**功爵位制度的內容。”顿了一顿,淳于钟秀又道:“奖励军功制度,使秦军的士兵在战场上能够奋勇作战,以求获得更高的爵位,因此秦军与各国作战,一向胜多败少。秦国能够有现在的强盛,奖励军功制度致于重要,为秦国制度的另一大优点。两位对这一点,有什么异议吗?”

    因为在前两个回合的较量中,自己这一方己经占据了很大的优势,因此淳于钟秀也希望趁胜追击,扩大战果,于是轮到自己发言之后,就立就将另一张王牌给打了出来。

    等她说完之后,高原接着又道:“在下还想补充一点,就是奖励军功制度不仅仅是让秦军的将士奋勇作战,还有另一个更大的优点,就是给秦国确定了一条公证的人材选拔制度,给秦国的平民百姓提供了一条公平的晋升道路,虽公室宗族,但非立军功者不得封爵,使能者上,庸者下,人可尽其材而用,庸材不能素尸上位,因此秦国人材之盛,冠于各国。”

    等高原说完之后,立刻又引起了一片掌声,还有不少人喝起采来,而且这一次不光是那些支持秦国的法家学者,就连有些儒家学者都加入了进来,因为高原后面补充的发言,触动了不少人的心里。

    商鞅变法的条例虽然很多,但核心内容确实只有两条,就是鼓励耕种、奖励军功,而这也确实是秦国制度优于东方六国的地方。虽然东方六国在这两方面也做过一些变革,但都沒有秦国做得这么彻退,甴其是在人材选拨方面,东方六国基本都被世族门阀把持,一般的平民百姓想要出头,是非常困难的。

    平民百姓想要出仕为官,一般有三条途径,一是立书著作,首先在民间成名,引起君王的注意力,由君王主动招入朝中为官;二是直接向国君上书,陈述已见,以求打动君王;三是投到世族大臣的门下做门客,得到世族大臣的赏识之后,向国君推荐,入朝为官。

    但这三条途径都不容易。想在民间成名,是那么容易的事情吗?虽然战国时期是百家争鸣的时代,但真正称得上天下知名的学者,其实也是寥寥无几,一般国君对这些贤者也都敬而远之,宁可把他供贡起来,也不会授于他们朝政大权,像孔孑、孟孑、墨孑、荀子等公认的宗师,虽然走到那里都会受到好吃好喝好招待,但从来都没当过什么重要的官职;而直接给国君上书,那就要看国君的态度和心情了,但除了少数几位明君之位,有几个国君会有心情去认真看平民的上书呢?第三条途径到是比前二条容易一点,不过一般的世族大臣向朝中..推荐人材的,能有几个人。

    而秦国的奖励军功制度虽说是危险了一点,但优点也是实实在在的,就是公平,只要在战场上立功,就能确保晋爵。最关建的是,其他途径都是靠别人,而军功却是靠自己,也就是把命运掌握在自己手上。

    在稷下学宫中的学者还有弟子,绝大多数都是平民或是没落世族出身,在心里也未常沒有把稷下学宫当做一个跳板,希望借用稷下学宫的影响力,找机会入朝为官。真正以治学、授业为主要目地的,只里极少数。不过现在的齐国,己经不是齐威王、齐宣王那个时代的齐国,己经失去了锐意进取的蓬勃之气,从稷下学宫中选拔的官员也在逐年减少,最近十年內,毎年只从稷下学宫中选拔十几名官员,因此稷下学宫中的绝大部份学者、弟子都十分希望能够有一个公平的选拔制度。

    高原的这个补充发言,也确实打动了不少人的心。那怕是儒家一向主张維护尊尊卑卑、亲亲和睦的世族统治局面,但大多数儒家学者毕竟都是平民百姓出身,他们当然都不希望这种世族统治一成不变,这样自己就很难有出头之曰了。

    洛明珠和伏琓互相看了一眼,知道在这个问题上没办法反驳,连搅挥都搅不了,洛明珠只好道:“我们同意两位的观点。”无奈之情,也溢于言表。

    淳于钟秀微微一笑,道:“承让,钟秀恭听洛姐姐发言。”

    洛明珠打起了精神,道:“据钟秀所知,在商鞅变法中有一条,內容是除国家刑法政令及农桑医人之书与秦史之外,其余各诸子学说匀不得民间私藏,不得私自诵读,不得呈口舌之利,游说议论朝政得失,是否属实。”

    淳于钟秀点了点头,道:“确实有这一条。”

    洛明珠道:“防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣之使言。而秦国断绝民间之言,禁止诸子百家学说流传,昔日荀夫子访秦,曾言秦国其殆无儒,此亦秦之所短,因此明珠以为,防民之口,不敬学者,此仍秦政之短。”

    等她说完之后,反对秦制的儒家学者立刻都来了精神,秦国的暴政,除了在观念方面之后,主要就是两条,一是暴政;二是禁言,暴政一条被高原连打带消,淡化过去了,现在看他们怎么反驳禁言这一条。

    淳于钟秀微微一笑,道:“商鞅变法之中,确实有**止言一条。不过各位想必也都知道,商君变法之初,在秦国遇到了相当大的阻力,仅论战就进行了数场,而且在变法之初,秦国宗室世族或明或暗,阻止变法实行,因此商君在变法之中加入这样一条,实在是迫不得已,不如此,就无法保障变法顺利进行。”

    洛明珠的眉尖一挑,道:“淳于姐姐用一个‘迫不得己’,就将这一点带过去了吗?如此任何苛政厉法,岂不是都可以用‘迫不得己’,来解释了。”

    淳于钟秀笑道:“自然不是,不过**止言不过权宜之策,而且现在离商君变法己有百年,**止言早已在秦国废除,秦国仍是以法家为立国之本,但在商君之后,秦国曾用张仪、范睢、蔡泽、吕不韦、王绾为相,张仪、范睢为纵横家,蔡泽为计然家、吕不韦为杂家、王绾为儒家,却无一个法家,荀夫子访秦,也受到秦国极大的礼遇,而现在秦国朝中,李斯为法家、姚贾为纵横家、茅焦为儒家,弱顿为名家,可见秦国对诸子各家并无偏见,但唯材是举。吕不韦在秦国为相时,曾编著【吕氏春秋】一书,其中包罗诸子各家学说。吕不韦虽然身死,但秦国也未禁止【吕氏春秋】传阅,可见,秦国对诸子百家学说,匀能包容,**止言一条,己经并不存在了。”

    因为这个时代的整体风气是开放的,秦国也不可能逆风而行,因此在商鞅死后,秦国的学术风气也在逐渐开放,对诸子百家的学说,也基本都能接纳,虽然其实从总体来说,秦国的学术风气确实不如齐国,但也不能说秦国就是实行的**止言的政策。而在另一时空里,秦统一六国之后,秦始皇还从各地征聘了七十余名知名学者,出任博士,付责掌古今、辩然否、典教职等事物,甚致还能参议政治,十分礼遇。后来发生焚书坑儒的事件,是多方面因素的结果,并不能说秦国就是实施**止言的政策。

    淳于钟秀对秦国的历史、制度确实做过十分详细的研究,因此洛明珠把**止言一提出来,淳于钟秀也立刻牢牢的抓住,给予反驳。而且她所提出的反驳道理都是以事实为基础,洛明珠和伏琓都沒法反驳,两人也十分尬尴,没想到自已精心准备的两张王牌都被对手轻易化解。

    洛明珠苦笑了一声,道:“我们没有说的了,请淳于姐姐发言吧。”</dd>